باب نكاح ، به طور طبيعى نتيجه اين خواهد بود كه اصل اولى در باب نكاح ، اصالة البرائهء عقلى و شرعى است . بنا بر اين ، در فرض‌هاى مربوط به بحث تلقيح مصنوعى ، در هر موردى كه دليلى قاطع و معتبر از آيات و روايات ، بر منع و عدم جواز نيافتيم ، مىتوانيم به اين اصل تمسّك كرده و حكم به جواز كنيم . البته بديهى است كه اصالة الاحتياط عقلًا و شرعاً مطلوب است ، امّا اينكه احتياط واجب شرعى باشد ، دليلى بر اين امر پيدا نكرديم .